Data: Saturday, July 26, 2003, 
From: Georgis dionysos@online.ru
To: 

Здоровы будете!

В дискуссии об экономике и экологии мы естественным образом подошли к
осознанию того, что необходимы новые понятия, выходящие за рамки
теории экономической стоимости, цены и денег.

Только мало придумать эти новые понятия или придумать новую,
экологически обоснованную экономику, дальше - политическая борьба за
новый тип хозяйствования, в котором будет использоваться не только
экономическая стоимость, цена и деньги, но также экологическая
стоимость, экологические цены и деньги (это и есть те самые новые
искомые понятия). В перспективе это означает, что зеленые не
присоединяются к другим идеологическим течениям как ведомые, но сами
становятся полноправным идеологическим направлением, носителями
самоценной зеленой идеологии и политики.

В 1990 г. мне впервые довелось на Глобальном экологическом форме в
Москве озвучить в устном выступлении концепцию Экологического
Возрождения (Реформации), включающую механизм экологически
ориентированного рынка или органической экономики, основаной на
использовании двухмерных денег и цен (экономических и экологических).
На данный момент я закончил разработку теории экологической стоимости,
цен и денег.

Исходным посылом для концепции послужило убеждение, что социализм и
капитализм - равным образом экологически затратные системы
хозяйствования, поскольку работают на основе единственного целевого
критерия - максимизации экономических доходов к экономическим
расходам.  Экономисты марксисткой школы и экономисты рыночники делают
отдельные  попытки модифицировать свои теории и придать экономическую
ценность экологическим благам. Идея экологического налога и
купли-продажи права на загрязнение - один из результатов их стараний.

Но все большее число обеспокоенных состоянием экологии экономистов
признается, что те экономические механизмы, которые действуют ныне, в
принципе не могут разрешить экологических проблем. 10 лет после Рио
убедительно свидетельствуют о том, что требуются кардинальные
системные преобразования существующего механизма хозяйствования.

Ключевые идеи органической экономики, основаной на представлении об
экологической стоимости:

1) Право каждого человека в каждом акте производства-потребления знать
свою долю экологической ответственности, организовать свое поведение в
соответствии с этим знанием и нести ответственность перед обществом и
Землей в соответствии с размером этой доли. (Это право обеспечивается
экологической стоимостью, ценами и деньгами).

2) Родовая ответственность за экологические нарушения: если человек не
может самостоятельно компенсировать созданные им нарушения, то эта
ответственность передается на потомков и ближайшую родню, пока они не
компенсируют нарушения, а также передача экологической ответственности
вместе с породившей ее экономической собственностью при дарении или
наследовании.

3) Построение универсальной меры отклонения от экологического
равновесия на основе внеэкономических показателей, что необходимо для
определения экологической стоимости и всеобщего экологического
эквивалента (экологических денег).

4) Инвентаризация всех экологических благ и квотирование их на душу
населения и по местным сообществам, с закреплением личной и родовой
ответственности за использование своей квоты.

Таким образом, решение глобальной экологической проблемы передается с
уровня государств, огромных корпораций и научных институтов на уровень
личностного принятия решений каждым человеком и местным сообществом!!!
И это при сохранении свободы производства-потребления и рыночного
характера экономики.

Можно модифицировать эту концепцию под планово-государственную
экономику, и другой экономический уклад. Также естественно, что моя
модель органической экономики - всего лишь одна из возможных. Можно
выстраивать и другие механизмы экологического регулирования на основе
представлений об экологической стоимости.

Далее предлагаю вашему вниманию посвященный этой теме мой доклад
"Экологическое возрождение и органическая экономика", сделанный на
прошедшей в Москве в мае 2003 г. конференции "Неополитика и
неоэкономика" под эгидой неомарксистов (в основном усилиями
А.В.Бузгалина). В докладе кратко излагается механизм функционирования
органической экономики  Из экологов я встретил на этой конференции
Александра Шубина, состоялась достаточно интересная дискуссия вокруг
моего доклада. Сразу отмечу типичную ошибку восприятия моей концепции.
Идею введения экологических денег и цен часто отождествляют с
введением дополнительного экономического налога, обычных наценок на
товары. Между тем здесь принципиальная разница: 1) складывать
экономическую стоимость и экологическую столь же нелепо, как
складывать дворников с лопатами, это только к одной путанице ведет; 2)
сведение экологической цены к экономическому налогу, экономической
ценовой надбавке после того, как экологическая стоимость получает
оценку внеэкономическими методами, означает лишение права каждого
человека получить достоверную информацию о своем личном вкладе в
загрязнение-очищение биосферы в каждом акте производства-потребления
(он просто не сможет различить экономическую и экологическую
составляющую в стоимости товара), лишение его возможности принять
личную ответственность за свою долю загрязнения и личного
вознаграждения за вклад в очищение биосферы, отказ индивидууму в праве
сознательно выстраивать свою личную стратегию экологичного
покупательского и инвестиционного поведения с перекладыванием  этой
ответственности на государственные институты и фирмы; 3) смешение этих
стоимостей разной природы означает, что доходы от экономической
эксплуатации биосферы будут продолжаться стекаться преимущественно к
небольшому числу людей (сейчас около 200 семей в мире контролируют
примерно 50% мирового капитала), а экологическую ответственность за их
преступления перед Землей будет нести огромное большинство других
людей, которые получают ничтожную долю от этих экономических доходов.

Заметим также, что органическая экономика не гарантирует спасения от
экологической катастрофы, шанс такого спасения создается только
сознательным выбором большиства людей, органическая экономика создает
именно условия сознательного выбора. Однако люди могут  выбрать для
себя гибель, предпочитая быстрое удовольствие, комфорт, риск познания
и могущества.

После того, как вы познакомитесь с механизмом органической экономики,
можно более подробно познакомиться с Теорией экологической стоимости,
цены и денег - это рукопись одной из глав книги, которую я заканчиваю
писать. http://slavya.ru/docs/cost2.doc (127 K)

Предоставляю право читателям ENWL  ссылаться на этот материал, как на
рукопись книги. Буду благодарен за конструктивное обсуждение.

Я понимаю, что у читателей в процессе прочтения этих материалов
возникнет естественный вопрос о том, как построить универсальную меру
экологической эффективности. По этому поводу я готовлю отдельную
публикацию, она еще не вполне созрела.

Дионис Георгис, Содружество Природной Веры "Славия"

Вот текст моего доклада

===================

ЭКОЛОГИЧЕСКОЕ ВОЗРОЖДЕНИЕ И ОРГАНИЧЕСКАЯ ЭКОНОМИКА

Дионис Георгис

Этическое движение "Родная Земля"

Автор этой работы с 1990г. развивает представление об Экологическом
Возрождении (Реформации), как наступающей эпохе ценностной
переориентации поведения людей, социальных структур и экономики,
порождающей: новые смыслы жизнедеятельности, замещение материальных
потребностей нематериальными и новый мировой экологический порядок, в
котором экономика и биосфера становятся органической частью единого
механизма биосферной саморегуляции.

История человечества знает несколько Реформаций, сопровождавшихся
ценностными сдвигами в цивилизационных масштабах. Все они были
сопряжены с глубокими преобразованиями общества: изменением структуры
экономики, способа хозяйствования, социальных отношений и
политического устройства, сменой религиозных учений: конфуцианство в
Китае, буддизм в Индии, раннее христианство, а затем Возрождение,
основанное на переосмысление ценностей античного язычества, и
протестантизм в Европе. Ведущим параметром порядка в процессе этих
Реформаций, - если использовать термин синергетики, - автор считает
ценностные основания и структуры воспроизводства ценностей общества.
Это источник, порождающий бифуркации способа хозяйствования, структур
общества, которые, в свою очередь, поддерживают порождающие их
структуры воспроизводства ценностей (культурологическая концепция
М.Вебера).

При разработке своей концепции автор взял за основу парадигму Живого
со-знания (восходящую к идеям Зенона, В.Вернадского, Т.Шардена). Земля
в этой парадигме - нравственный и разумный субъект. Она - Мать,
питающая, ограничивающая и направляющая духовно-экзистенциальное и
общественно-экономическое развитие человека, и, одновременно,
равноправный с человечеством экономический субъект и производительная
сила, поставляющая ресурсы, необходимые для воспроизводства Жизни.
Живое со-знание отдает приоритет субъект-субъектному методу познания,
предполагающему личностное взаимоотношение, взаимное понимание и
раскрытие природой человека и человеком природы через любовь и
совместное творчество. При этом объективное исследование является
частью методологии взаимного осознавания и  подчиняется жестким
этическим ограничениям. Живое со-знание, опираясь на со-весть и живую
интуицию, не отдавая предпочтения ни одному из типов логик, полагается
и на логику исключенного третьего, и на чувственно-предметную логику
первобытности, и на парадоксальную логику Востока и квантовой физики,
и на мифопоэтическую логику  художественного восприятия. Автором
принимается, что в обществе действуют не законы, но закономерности и
тенденции, являющиеся сложным отражением природы самого человека и
общих законов природы. При этом имманентные исключительно
человеческому обществу законы отсутствуют, а законы биологической
эволюции, модифицированные специфическими для человека
психо-социо-этно-культурными факторами, продолжают действовать на
сравнительно малые человеческие популяции или родовые соообщества,
объединяющие семьи. Не социальные классы и страты, не экономические,
социальные и политические структуры являются единицей действия
био-социо-культурной эволюции человечества. Единицей общества является
- род и популяция, как объединение отдельных родов и семей, не
обязательно имеющих близкородственные отношения. Именно эти единицы
общества составляют ту живую ткань общества, которая связывает его в
единый этнос, нацию или социум, именно через эту семейно-родовую ткань
реализуются механизмы био-социо-культурного наследования, изменчивости
и отбора, воспроизводства человека и ценностных систем. В этом состоит
авторский подход к пониманию исторического развития человечества:
развития от человека к человеку в семье, роде (популяции) к этногенезу
и цивилизационному развитию.

Человечество знает три типа хозяйствования: присваивающий, простое
воспроизводство, расширенное производство. Чтобы разрешить
экологические проблемы, на смену расширенному производству должен
явиться новый тип хозяйствования - экологически избирательное
воспроизводство, в котором цикл естественного биосферного обмена
вещества-энергии-информации (хозяйство Земли) гармонично объединяется
с циклом экономического обмена (хозяйство Человека) в одно хозяйство,
подчиняясь одновременно принципам саморегуляции биосферы и принципам
рыночной саморегуляции. Это основной  экономический и хозяйственный
механизм эпохи Экологической Реформации. Такую экономику автор
называет "органической". Целостность человека, общества и биосферы
становятся доминирующими целью  и предметом труда в органической
экономике. Экономический рост, рост производительности труда являются
не самодовлеющими, а только вспомогательными критериями прогресса.
Экологическая переориентация экономики имеет приоритет по отношению к
обеспечению роста производства, как и к удержанию производства на
одном уровне. В то же время модель должна устойчиво предотвращать
катастрофическое или кризисное снижение производства и другие факторы,
которые порождают социальную нестабильность и неуправляемую деструкцию
экономики и общественных институтов.

Предлагаемый подход к управлению производством и потреблением
(экономическая модель) предназначен не только для того, чтобы
установить регулирующий механизм на материальном уровне. Он также дает
возможность нравственного выбора и восстанавливает равные права людей
на пользование экологическими и минерально-сырьевыми благами, которые
в настоящее время в наибольшей степени присваиваются теми экономически
процветающими людьми и сообществами, которые наносят наибольший вред
биосфере своей "обогатительной" деятельностью.

Чтобы каждый человек мог сознательно выстраивать экологически
эффективную стратегию собственного поведения, а значит, и нести
индивидуальную и родовую ответственность за свои взаимоотношения с
Землей, ему необходимо предоставить достоверную информацию об
экологической эффективности его труда и потребления в каждом акте
производства-потребления. Родовая ответственность за экологические
нарушения означает следующее: если человек не может один
компенсировать созданные им нарушения, то эта ответственность
передается на потомков и ближайшую родню, пока они не компенсируют
нарушения, а также передача экологической ответственности вместе с
породившей ее экономической собственностью при дарении или
наследовании. Это переносит глобальную проблему с уровня государства,
международных и научных институтов на уровень конкретных личностей,
сообществ, фирм и порождает необходимое многообразие вариантов
конкретных решений проблемы.

Было бы нелепо и самоубийственно, на мой взгляд, ломать существующие
рыночные правила игры. Идея органической экономики заключается в том,
чтобы распространить их не только на сферу товаров, производимых и
потребляемых человеком, но  также и на сферу тех благ, которые Земля
производит и для человека, и для всех других своих детей. В системе
органического воспроизводства, в отличие от системы предшествующего
расширенного и простого воспроизводства, Земля наравне с Человеком
участвует в товарообмене, а расширение или конкурентное ограничение
воспроизводства тех или других товаров основывается не только на
основе критерия экономической эффективности, но одновременно на основе
экологической эффективности производства и потребления создаваемых
людьми товаров. Конкурентный отбор в органической экономике ведет,
таким образом, к рыночной выгоде тех субъектов, которые могут
наилучшим образом совместить требования экологической и экономической
эффективности. При этом под экономической эффективностью  мы понимаем
не только максимальную выгоду от производства товара. Наибольшую
экономическую эффективность в органической экономике будет приносить
производство товаров, которые отвечают следующим критериям "идеального
экологического товара":

- доступны для производства самим потребителем или ближайшим к нему
сообществом;

- не требуют для производства привозных ресурсов;

- восстанавливают природные условия и природное равновесие в
производстве, эксплуатации и утилизации;

- имеют максимальное время жизни и наиболее долго сохраняют
ремонтопригодность, так что могут быть переданы для использования
потомкам;

- доступны для ремонта и утилизации самим потребителем товаров;

- увеличивают родовые блага (здоровье, удовлетворенность, свободное
время, самоуважение, потребление нематериальных, духовных благ) в
процессе своего производства, эксплуатации, утилизации.

И люди, которые следуют родовым устоям жизни, при такой организации
экономической жизни будут успешными, у них будут наилучшие условия для
воспроизводства своего рода и передачи своим детям родовых ценностей и
образа жизни.

Для создания такого идеального экономического механизма требуется
определение меры и опредмечивание экологической эффективности путем
введения независимого от экономических показателей и обычных денег
меры-экологической стоимости взаимоотношения каждого экономического
субъекта с Землей в каждом акте производства-потребления, т.е.
всеобщего экологического эквивалента или экологических денег, а вместе
с ними и экологических цен, действующих параллельно с экономическими
ценами. Таким образом, стоимость товара, деньги и цены как всеобщий
инструментарий товарообмена приобретают два независимых измерения:
экологическое  и экономическое (традиционное). Собственно,
экологические цены выражают меру полезности производимого человеком
производства-потребления для Земли как субъекта хозяйствования.
Ликвидным обеспечением экологических денег являются блага Жизни,
воспроизводимые Землей. Предварительно эти блага должны быть
инвентаризованы и оценены исключительно по шкале экологического
эквивалента. Исходными критериями оценки могут быть как объем
экономических затрат на восстановление исчерпанного объема ресурсов и
ликвидации прямых и косвенных последствий, связанных с его
исчерпанием, так и предельная полезность тех или иных ресурсов, исходя
из представлений потребителей (например, при возникновении дефицита
кислорода, чистой воды, необходимой для жизни пищи их предельная
полезность неограниченно возрастает). Эта оценка будет изменяться в
зависимости от состояния окружающей среды и прогнозов изменения этого
состояния.

Поскольку блага Жизни предоставляются равным образом каждому человеку
по рождению как Дар Земли, то необходимо произвести квотирование этих
благ на душу населения с установлением именного, но ограниченного
определенными нормами права их использования. За использование доли
этих ресурсов в качестве ресурсов общего блага для воспроизводства
мирового, национального и местного хозяйства, каждый человек ежегодно
получает на свой именной счет определенный объем экологических денег,
размер которого ежегодно переустанавливается органами власти
соответствующего уровня на основании оценки благополучия биосферы и
переоценки воспроизводимых ею ресурсов.

Экономические и экологические деньги циркулируют раздельно. Обращение
экологических денег регулируется специально созданными экологическими
банками разных территориальных уровней с помощью механизмов,
аналогичных тем, которые применяются в обычном финансовом
регулировании экономики. Однако экономическая и экологическая
банковские системы являются независимыми друг от друга институтами.
Курс обмена экологической валюты на экономические, является плавающим
и устанавливается на основе частично регулируемого рыночного курса
(использование раздельных ставок рефинансирования) через биржевые
торги. Регулирование определяется сравнительной оценкой важности
экономического или экологического благостостояния в данный момент.

Любая деятельность, связанная с расходованием природных благ в прямой
или косвенной форме, подлежит оплате в экологических деньгах
производителем, а затем и потребителями (экологическая стоимость
входит в цену товаров в качестве отдельного измерения).

Экологическими деньгами могут оплачиваться работы и услуги, связанные
прямо или косвенно с сохранением, восстановлением биосферы и ее
ресурсов, природосбережением, утилизацией, рекреацией природы,
культуры и человека, замещением материальных потребностей
нематериальными. Таким образом, производитель может не только платить
"экологический налог", но и зарабатывать экологические деньги, в
случае, если он, например, использует вторичные ресурсы, утилизация
которых имеет экологическую стоимость. При этом создаются условия для
конкурентного отбора субъектов производства как по критерию
экономической, так и по критерию экологической эффективности. Конечный
потребитель (домашние хозяйства) теперь может оказывать рыночное
давление на производство, предпочитая приобретение товаров с низкой
экологической ценой, хотя бы экономическая цена была более высокой. И
если его личная стратегия эколого-экономического поведения будет
оправдана соответствующими тенденциями изменений как биосферы, так и
антропогенного производства, то он окажется и в экономическом, и в
экологическом выигрыше. Деятельность человека, связанная с сохранением
биосферы и ее восстановлением, может теперь капитализироваться в форме
экологического капитала, конкурировать и кооперироваться с
экономическим капиталом на основе традиционных механизмов и институтов
рыночной саморегуляции и государственного регулирования, дополненных
экологическими товарными и фондовыми биржами, экологическими банками и
фьючерсами, а также, возможно, новыми институциональными формами. При
этом органическая экономика не только не лишает людей, ориентированных
на игру, власть и достижение, их сферы деятельности, но и расширяет
сферу азарта и приложения их энергии, придавая их деятельности
экологичный характер. Теперь они могут полностью проявить свои
способности в сфере организации восстановления экосистемы и получить
от этого сверхвыгоду.

Наконец, экологическая капитализация - это основание для
уравновешивания экономической пирамиды власти пирамидой экологической
власти, что позволит на политическом уровне обеспечить баланс
экологических и экономических интересов. Было бы логичным с точки
зрения политики, что экологическое регулирование хозяйства будут вести
люди, у которых накопленный объем экологического капитала значительно
больший, чем экономический.

=======================

Оригинал этого текста находится http://slavya.ru/docs/tezis1.doc (47
K)

Экологическая этика (2003)

Экологическая этика (2002)